Presentación

En este archivo vamos a encontrar información sobre la educación que se realiza en las escuelas democráticas, concretamente en una escuela llamada Sudbury Valley en Massachusetts (EEUU).

Hemos encontrado una relación muy estrecha con el tema tratado de escuelas democráticas ya que esta escuela es una escuela democrática porque cumple todo para serlo. El ejemplo español de esta escuela, Sudbury Valley School, podríamos señalar que es Paideia.

Con este trabajo hemos aprendido a colaborar en equipo, ser más eficientes y a trabajar en grupo, y en cuanto a nuestra formación como maestr@s nos ha enseñado que hay más escuelas a parte de la tradicional, donde los valores de formar a personas independientes en una educación democrática y enseñarles a insertarse en la sociedad aprendiendo lo que ellos creen necesario es más importante que enseñar el currículo oficial.

En general el grupo se siente cómodo en el entorno de una escuela democrática, ya que para hacer el trabajo nos hemos tenido que meter en la piel de docentes que tratan a los niños por igual y donde su papel es de guía o mediador. Nos gusta su forma de trabajar y nos da ideas para poder practicar el día de mañana.

Para ver el documento del trabajo completo, pincha aquí

Clase del 4 de Diciembre.

 Hoy actualizamos el blog con una entrada en la que abordaremos las cuestiones de la pasada sesión del  4 de Diciembre.
Para comenzar, en esta sesión tratamos dos cuestiones   que pertenecían al texto que ya habíamos trabajado la clase pasada, pertenecientes al texto de  de Amparo Caballero titulado "¿Qué escuela, para qué sociedad?". Como esas preguntas ya fueron subidas al blog no vamos a volver a subirlas ya que están en la entrada anterior.
Por tanto, hemos tratado las otras dos cuestiones que corresponden al texto de Carbonell "Las reformas educativas".

1.) De las diferentes razones que argumenta Carbonell sobre el fracaso de las reformas educativas ¿Cuáles son a vuestro juicio las tres más importantes, ordenadas por orden de importancia y por qué?

- En primer lugar, creemos que se posicionaría la ausencia de un diagnostico real y profundo de la realidad educativa, ya que  cuando se hace una nueva reforma no se tiene en cuenta nada por tanto cuando el gobierno hace una  nueva reforman al haber hecho un análisis previo difícilmente de con la solución y mucho más si cuando cambian una reforma por otra no miren ni tan si quiera el resultado de la primera para ver su fallos.

En segundo lugar creemos que la financiación es muy importante, ya que creemos que el dinero no es usado debidamente, pues hoy en día, con la nueva reforma, pretenden quitar becas y hacer recortes en educación, lo cual tendría un efecto negativo en cuanto a que la gente con menos recursos tendría que dejar sus estudios. Esto no pasaría si el dinero destinado a educación fuese bien empleado.

Y por  último, pero no menos importante, la falta de consenso, político, social y educativo. Creemos que este apartado es importante, ya que si entre los diferentes grupos políticos estuvieran de acuerdo entre ellos  esto no pasaría ya que siempre que se produce un cambio de gobierno se produce una reforma educativa , lo cual a veces no es ni necesaria modificar.

2.) De acuerdo con la información recabada y con el conocimiento que tenéis sobre la reforma educativa actual, y considerando lo que plantea Carbonell del capítulo sobre las reformas educativas, ¿os parece un paso adelante o un paso atrás la reforma que se prepara?

-En nuestra opinión, teniendo en cuenta tanto este capítulo de Carbonell así como la conferencia a la que asistimos de Jurjo y todo lo que hemos aprendido a lo largo del cuatrimestre, es claramente un paso hacia atrás  ya que se están haciendo cambios  que habían costado mucho conseguirlos hacia atrás. Por tanto, podemos afirmar que más que una reforma es una contrarreforma. 

Clase del 20 de Noviembre.

 

En esta entrada del blog trataremos las cuestiones ya trabajadas en clase, el pasado 20 de noviembre, sobre el texto de Amparo Caballero titulado "¿Qué escuela para qué sociedad? El modelo de educación y de educador que necesitamos." Las preguntas fueron trabajadas por el grupo en clase y en la puesta en común tomamos anotaciones sobre lo que no estaba bien, en la previa elaboración de las preguntas por nosotros.

1.) ¿Estás de acuerdo con la creencia de que hay un sector del alumnado que "no quiere aprender" y que distorsiona el ambiente escolar influyendo negativamente en los niveles de aprendizaje del alumnado “normal" o que si tiene interés por aprender?

-No el alumnado quiere aprender, el problema es que  o no tiene la motivación suficiente o necesita mas apoyo que un alumno que si "quiera aprender".

Por otro lado el alumnado que muestra menos interés puede que en casa tenga problemas, lo cual es otro factor que hace que muestre menos interés en clase, por lo que hay que prestar más atención a sus comportamientos, deseos, urgencias y necesidades.

 2.) ¿Es mejor para la educación que el profesorado cuente con clases de alumnado homogéneas en edad, nivel de conocimientos social...?

-Para la educación no es buena, porque si tuviéramos grupos homogéneos serian una especie de clones y no podrían aprender unos de otros ya que  todos tendrían la misma  motivación, conocimiento, capacidad.

Pero por otra parte, para el profesorado  seria más cómodo que  todos fuesen iguales ya que la clase  tendría un ritmo constante y no tendría que preocuparse por cada niño en particular.

 3.) Amparo Caballero afirma en un pasaje del documento que "la única reforma que se ha llevado a cabo desde los años 80 en nuestro entorno ha sido la reforma mercantilista (pág. 46) ¿Se puede  relacionar esta afirmación con la actual realidad educativa?

-Si porque  cada día la educación va encaminada a que los alumnos estén preparados para el mercado laboral, siendo la instrucción la vía mas fácil para conseguirlo, sin importar ni intereses, ni dudas del alumnado y favoreciendo el capitalismo, no se desarrollaría el capital humano.

4.) ¿Crees que la escuela puede ser un instrumento de cambio social?

-Por supuesto que si, ya que la función de la escuela es tanto socializadora como instructiva, como educativa, la escuela tendría que formar a alumnos críticos, los cuales en un futuro sean conscientes de su realidad y puedan cambiar la misma. Por otro lado, las características que deberían tener estas escuelas, es decir, para que las mismas sirvan de cambio social serian las siguientes:

Una escuela democrática, participativa y no discriminatoria.

Acogedora y compensadora de desigualdades, donde sentirse queridos y gozar de las experiencias de otros.

Cooperación es el mejor modo para conseguir nuestros objetivos.

Que no tema a los conflictos, sino que los convierta en oportunidades para aprender a respetar las diferencias y a defender las propias opiniones desde el diálogo y la convivencia.

Que cuestione e impulse modelos educativos al servicio de la justicia y la libertad de las personas.

Que sea critica donde sea posible aprender a pensar, preocuparse por  lo que ocurre y dar sentido a la realidad para responder ante ella, tanto personal como colectivamente con autonomía.

Clase del 22 de Noviembre

En esta entrada trataremos la segunda parte de las cuestiones anteriores. El texto es el mismo el de Amparo Caballero.

1.) ¿Cómo entiendes la afirmación de A. Caballero “Nuestros escolares viven en esa contradicción: se les ofrece un modelo pero se les exige otro comportamiento…”?(pag.49) ¿Cómo crees que se ve reflejado esto en la escuela? Intenta poner algún ejemplo o hacer referencia a alguna situación que conozcas.

-Se exige el compañerismo y la ayuda mutua, pero después con las pruebas como  exámenes o trabajos se les hace trabajar individualmente y competir por conseguir la mejor nota. Ejemplo: En selectividad los que mas nota tienen pueden elegir la carrera que más les guste, lo cual va encaminado al éxito individual.

Ejemplo: las mesas separadas individualmente, si hablan los alumnos se distraen, por tanto no utilizan el compañerismo y poder resolver dudas entre ellos

2.) Busca argumentos o razones que expliquen porque el profesorado puede llegar a adoptar las actitudes o estilos docentes de las que habla A. Caballero en las paf.54 y 55 (permisivo, autoritario y democrático), es decir, razones por las que un/a profesor/a decide adoptar un estilo u otro.

-Si los profesores no tienen apoyo del propio centro y de los demás docentes, podemos entender que los profesores se desmotiven y utilicen diferentes tipos de enseñanza. La clase le puede superar y pueden no  mostrar interés simplemente es un trabajo.

Permisivo: Es comodidad, saben que el problema existe, pero no lo resuelven. Diciéndoles a los alumnos conflictivos o desmotivados que  no molesten o no vayan a clase. Sin ayudarles a progresar.

Autoritario: Utilizan el modelo instructivo. Dan sus conocimientos a la clase sin importarles los problemas, ni las situaciones de los alumnos. Este tipo directamente echa a la gente de clase.

Democrático: Este  tipo de profesor se interesa por la situación de los alumnos e intenta mejor el ritmo de la clase, dándole a todos las mismas oportunidades.

3.) Relaciona las propuestas de A. Caballero de luchar contra “el pesimismo paralizante de la ideología del fin de la historia” y la apuesta por “otra escuela”.

-Quiere decir que el modelo de escuela que hay ya no funciona, ya que no llega a todos los alumnos por igual y cree en otro modelo de escuela más democrático o diferente.

En conclusión, creemos, al igual que Amparo Caballero, en que debería existir un modelo de escuela más democrático en el que tanto el profesorado como los alumnos estuvieran implicados en el proceso educativo. La educación no debería depender del partido político que haya impuesto en un momento, es decir, si ahora es el Partido Popular el que gobierna no debería inculcar con la nueva reforma educativa un pensamiento capitalista-mercantilista-utilitarista.

30/10/12

Cuestiones sobre el documento de Martínez Bonafé

“Pero ¿Qué es la innovación educativa?”

-Relatar algunas experiencias que los alumnos hayan tenido que puedan identificar como una experiencia innovadora y explicar porque la entienden como innovación.

Una de las experiencias más popular entre el grupo fue el cambio de impartir las clase en lengua castellana a hacerlo en dos idiomas, castellano-inglés. Se entiende por innovador a los centros bilingües porque han cambiado con respecto al pasado.

-¿Por qué afirma el autor del artículo que hay innovaciones discutibles? ¿Cómo se relaciona esto con la idea de instrucción /vs/ educación?

Creemos que es porqué aunque haya cambios en el sistema educativo que se crean buenos o evolutivos, dependerá de diferentes puntos de vista, aparte del punto de vista del autor. Ya que hay diferentes características de la población.

-¿Por qué crees que el autor afirma que “Los modelos hegemónicos de desarrollo curricular, con una importantes fragmentación disciplinar no facilitan los procesos educativos”?

El grupo piensa que porqué no siempre la innovación puede ir dirigida a la mejor enseñanza, pero no garantiza por sí misma la mejor educación.

-¿Qué crees que quiere decir el autor cuando afirma que la innovación es un proceso cultural?

Creemos que el autor quiere decir que la innovación como la cultura son formas de pensar, sentir y actuar de las personas. Que con voluntad y ganas se puede conseguir.

-La administración educativa ¿suele favorecer la innovación o quizá la obstaculiza?

Pensamos que la administración educativa obstaculiza la innovación por qué las propuestas innovadoras deberían salir de los propios educadores que están en la práctica. Hay falta de recursos, de apoyo administrativo y de los padres.

- ¿Cómo entiendes la metáfora de la película “Sólo ante el peligro” que hace referencia el autor?

Entendemos la metáfora de la película de “Sólo ante el peligro” como que el maestro se puede dejar llevar por el resto de la sociedad o quedarse sólo y hacerle frente a la sociedad proponiendo sus propias innovaciones.

- ¿Cómo entiendes la afirmación de Martínez Bonafé de que “La innovación es una práctica política”?

Para nosotros la afirmación de que “la innovación es un práctica de la política” es porqué inicia un proceso de diálogo, negociación y colaboración en el interior de la comunidad educativa. Promueve la tolerancia, el reconocimiento y el aprender a valorar desde la diferencia; siendo principios procedimentales básicos del profesorado.

En conclusión el grupo opina que debería haber más innovación en las clases que hiciera que el alumnado aprendiera más facilmente y sin que se trate a la educación como marioneta de los políticos y sus intereses.

VIDEO EXPLICATIVO DE LA VIDA EN  SUDBURY VALLEY SCHOOL

ESCUELA DEMOCRÁTICA: SUDBURY VALLEY

Historia:

Sudbury Valley School se creó en 1968 en Framingham (Massachusetts, EEUU) sobre la base de una confianza total en que el niño puede aprender por sí sólo todo aquello que realmente necesita aprender. Sus aproximadamente 200 alumnos de entre 5 y 18 años se enfrascan en actividades escogidas por ellos mismos sabiendo que la responsabilidad de su aprendizaje es suya y sólo suya. Pueden moverse libremente por la enorme casa, jardines y granero que constituyen el espacio de la escuela, cotillear y aprender de lo que están haciendo los demás, o pedir ayuda a un adulto cuando la necesitan. Las estancias se han ido acomodando a los intereses que surgían en grupos de alumnos: por ejemplo, donde en los 70 se curtía piel ahora hay un estudio de grabación y edición musical. Los más pequeños generalmente juegan al aire libre, usan el torno de barro, atrapan insectos o pescan en el lago; mientras los mayores leen, charlan, tocan instrumentos, hacen pastelitos para recaudar fondos para sus proyectos, usan Internet, se enseñan juegos o se preparan para el examen de entrada a tal o cual Universidad. 

 

Elegir lo que se aprende:

Los alumnos no sólo son responsables de su propio aprendizaje; también lo son del funcionamiento de la escuela. En esta pequeña pero compleja democracia, el órgano central es el School Meeting, una reunión semanal donde se decide prácticamente todo: en qué invertir el presupuesto, qué profesores se vuelven a contratar el año que viene, modificaciones al Libro de Leyes, etc. En esta reunión, moderada por un alumno, todos los miembros de la comunidad educativa tienen voz y voto: no importa si se trata de una niña de 5 años, un adolescente de 13 o un profesor de 55. Cuando hay funciones que superan al School Meeting, se eligen comisiones.

Entre dichas comisiones destaca el Judicial Comittee, que se encarga de investigar las infracciones y problemas de convivencia entre miembros (con el Libro de Leyes de la escuela a mano) y proponer sanciones. Está formado por 5 alumnos voluntarios, más un profesor que cambia cada día –de forma que los que realmente saben lo que se cuece son los alumnos– . Así, un alumno que haya estado comiendo en la biblioteca puede recibir la sanción de no poder entrar en ella durante dos semanas, por ejemplo. Lo que en otros centros llamaríamos “problemas de disciplina” de los adultos para con los niños se convierte en la eterna pregunta de dónde termina mi libertad y empieza la del otro; un dilema mucho más cercano a cómo funciona la vida en comunidad fuera de lo escolar. 

 

Decisiones en consenso:

Una escuela así, sin exámenes, sin notas, sin horarios ni materias ni currículum, difícilmente podría ser homologada o siquiera legal en la mayoría de países europeos (empezando por el nuestro). Sin embargo, las leyes del estado de Massachusetts delegan la competencia educativa al nivel municipal, y el ayuntamiento de la ciudad de Framingham en su día permitió que este experimento llevara el nombre de “Escuela” y otorgara un certificado de estudios homologado. Para graduarse, los alumnos deben escribir una tesis explicando qué han aprendido y por qué creen estar preparados para dejar la escuela, y defenderla ante un tribunal formado por profesores de otras escuelas que siguen el modelo Sudbury (actualmente, unas 40 en todo el mundo).

 

Aprender disfrutando:

Sin embargo, esta libertad no está exenta de contradicción. Se trata de una escuela privada, financiada únicamente a través de las cuotas de las familias y las donaciones de particulares. Por lo tanto, no es una escuela que toda persona pueda permitirse. Al ser preguntados por separado sobre este tema, la respuesta de los padres y los profesores fue la misma: “somos la escuela privada más barata de todo Massachusetts; si fuéramos del Estado no nos dejarían hacer lo que hacemos”. Una contradicción muy estadounidense, en que la libertad viene pareja con una cierta capacidad económica.

Durante mi visita, tuve la oportunidad de charlar largo rato con Daniel Greenberg, ex profesor de Harvard y uno de los fundadores de la escuela. Escuchó mi interés por las alternativas educativas, y me dijo: “Hay una cosa que diferencia sustancialmente una propuesta pedagógica alternativa de otra. Una cosa que o se tiene o no se tiene. O confías en las capacidades y el juicio del alumno, y por lo tanto le otorgas libertad y responsabilidad; o desconfías y por lo tanto lo haces todo en su lugar, decides qué tiene que aprender, cómo, cuándo, y cuánto lo ha conseguido. O empoderas, o desapoderas. Y confiar es muy, muy difícil. Sé que si ofreciéramos una hora al día de las asignaturas “básicas”, lengua y matemáticas, tendría el triple de alumnos. Pero entonces no tendría sentido; no estaría confiando en que todo eso, nuestros chavales ya lo acaban aprendiendo por sí solos.”

 

Sin segregación por edades

Un rato después, vi a Daniel Greenberg charlar con una niña de 5 años que le decía que llevaba tres tiritas: una en cada mano, y otra en el codo. Él le prestaba el mismo nivel de concentración y atención que me había prestado a mí para filosofar sesudamente sobre educación. Sencillamente, se tomaba en serio el tema de las tres tiritas; no se reía de la niña pensando “qué mona” ni “qué pesada” ni “qué cosas tiene”. La niña estaba tranquila, y en sus ojos podías ver que se sentía importante, que se sentía digna de atención por ser como era y vivir lo que estaba viviendo.

Viendo esta sencilla interacción, algo en mí lloró de rabia y de alegría. Rabia, por todas esas veces en que los adultos vertemos nuestra inconsciencia sobre los niños en relaciones limitadoras, sintiéndolos personas inferiores e incomprensibles que hay que moldear. Alegría, por ver este simple ejemplo de que somos capaces de hacer las cosas de otra manera. 

Admisiones:

 Sudbury Valley tiene una política de admisiones libre, aceptando a todos los solicitantes desde los cuatro años de edad, en el transcurso y pasando la edad de la escuela preparatoria, que tienen la capacidad de la plena participación en el programa de la escuela como miembros autodirigidos, autónomos de la comunidad escolar. La escuela no descrimina en base a raza, color de la piel, género u origen nacional o étnico. Una entrevista de admisión les da a los solicitantes y sus familias la oportunidad de aprender acerca de la escuela. Toda persona interesada en inscribirse debe primero que nada pasar una semana en la escuela como alumno visitante. La inscripción puede realizarse en cualquier momento en el transcurso del año escolar, mientras haya lugar, y es de un año de la fecha de ingreso. 

Graduación: 

La Escuela Sudbury Valley ofrece un diploma de preparatoria a alumnos que, a juicio de la comunidad escolar, han defendido adecuadamente la tésis de que han tomado responsabilidad para prepararse a ser adultos efectivos en la comunidad en general. Para iniciar los trámites de la graduación, un alumno debe haber asistido a la escuela por lo menos el numero de años mínimo que fija La Asamblea.

 

Graduados han ido a colegios y universidades en todo el país, y en el extranjero. La mayoría son admitidos a la escuela de su primera elección. Otros graduados han entrado directamente al mundo de los negocios, al comercio, a las artes, a las artesanías, y a las profesiones técnicas.

Ventajas:

-La posibilidad de que exista la solidaridad entre las personas y los pueblos.

-El derecho a ser tratad@s igual, con independencia del color, religión, ideología, sexo, género, clase social…etc.

-La libertad de decidir por nosotr@s mism@s la vida que queremos vivir.

-La justicia que posibilita un reparto equitativo de la riqueza.

-La tolerancia que nos capacita para la comprensión de las diversidades humanas.

-El respeto que nos debemos a nosotr@s mism@s y todos los seres humanos y a la naturaleza.

-La cooperación y la ayuda mutua que nos hace aunar esfuerzos para conseguir los ob-jetivos que nos proponemos.

-El diálogo razonado que nos ayuda a resolver nuestros conflictos interpersonales y grupales de forma no violenta.

-El amor que nos evita la soledad y nos ayuda a caminar por este mundo de forma satisfactoria.

-La felicidad que nos proporciona la autorregulación y la armonía con nosotr@s mism@s y con l@s demás.

El Dia en Sudbury Valley:

Cualquiera que séa la hora del día, y cualquiera que séa su edad, los alumnos en la escuela estan todos haciendo lo que quieren hacer, con gran intensidad y concentración. Lo mas frecuente es que a  los alumnos no les preocupe si "el aprendizaje" está sucediendo. Haciendo lo que ellos elígen hacer es el tema común; aprender es el sub-producto.

La escuela hierve de actividad. Adultos y alumnos de todas las edades se mezclan libremente. Podemos encontrar gente en todos lados conversando, leyendo y jugando. A algunos de ellos podemos encontrarlos en el laboratorio de fotografía revelando o imprimiendo fotografías. Otros pueden estar en una clase de danza o construyendo un librero en el taller de carpintería. Casi siempre hay gente haciendo música de un tipo u otro, generalmente en varios lugares. Es posible que véas a alguien estudiando Francés, biologia, o álgebra. Gente puede estar en las computadoras, haciendo trabajo administrativo en la oficina, jugando ajedréz, ensayando una representación, o participando en juegos de papeles. Gente estará cambiando calcamonías y cambiando meriendas. Un grupo puede estar vendiendo pizza que hicieron para juntar dinero para un equipo nuevo. En el cuarto de arte, habrá gente dibujando; pueden también estar  cosiendo, o pintando, o trabajando con barro, en la rueda o a mano.

Siempre habrá gente jugando felízmente y ocupados, en el interior y al aire puro/en el exterior, en todas las estaciones y en todo clima. Siempre hay grupos conversando, y siempre hay individuos leyendo tranquilamente aquí y allá.

 

Citas de Ex-Alumnos:

"Estabamos tan ocupados,  escogíamos cosas difíciles que hacer la mayor parte del tiempo. Todo era siempre, 'Tienes que adelantar'. Nunca estaba yo "congelado". Todo era un reto." "La escuela era algo que yo esperaba día con día".

 "La mayor parte de lo que aprendes en Sudbury Valley es la vida. Aprendes como tratar con la gente y como lograr que se hagan las cosas y como organizar todo lo que estudias/aprendes. Parte de ello lo aprendes viendo a los adultos haciéndolo, o participando con los adultos. Pero la mayor parte de lo que aprendes, lo aprendes de los otros chicos, y tiene relacion con la vida -- como vives y como suceden las cosas. Nosotros lo aprendimos juntos. La mayor parte de ello viene de sentarse y conversar; te viene una idea y en cierta forma se desarrolla".

 "La escuela me dió el regalo del tiempo para permitir que mi propio interés salga a la superficie. Cuando te pones a pintar, tu no solo te pones a pintar. Tu tienes que pensar en lo que estás haciendo y porqué. Todo esfuerzo creativo, posiblemente todo esfuerzo en general, requiere gran cantidad de pensamiento, aún sencíllamente leer un libro. Tu no lées sencillamente un libro. Tu piensas en lo que lées. En otra forma lo estas haciendo por nada. La escuela nos dió el regalo del tiempo para relajarnos, para permitir a esas cosas que estaban ahí salir a la superficie; nos dió el tiempo para reflexionar, para la introspección que necesitas para realmente desarrollar tu creatividad".

 "Teníamos nuestro propio mundo. Éramos fuertes en nuestro propio mundo. Era un mundo de niños".

 "El ambiénte era una mezcla de todo. Podías andar por toda la escuela y encontrar a alguien horneándo pasteles, o discutiendo ardientemente, o hablando acerca de Hinduísmo, o haciendo modificaciones en el granero. Podías ia a sentarte al sol o podías ir a sentarte en el cuarto de costura".

 "La escuela me hizo autosuficiénte".

 "Yo créo que todo lo que tú haces ayuda a todo el resto que tú haces, porque si estas haciendo algo difícil, no es tan diferente que hacer otra cosa difícil. Puede requerir diferentes destrezas corporales, o posiblemente hábitos mentales diferentes, pero requiere el mismo tipo de concentración y requiere el mismo tipo de pensamiento".